Agrodom93.ru

Агропромышленный комплекс
1 просмотров
Рейтинг статьи
1 звезда2 звезды3 звезды4 звезды5 звезд
Загрузка...

Технические культуры выращиваемые восточными славянами

Восточные славяне: особенности материальной культуры

Восточные славяне представляли собой одну из ветвей славянской общности. Они обособились от нее в начале новой эры и подарили современному миру три крупных народа: русских, украинцев и белорусов. О восточнославянской культуре нам известно больше, чем о таковой у южных и западных славян. Да и материальная культура восточных славян более актуальная для нас, как для их непосредственных потомков.

Культура любого народа складывается в течение длительного периода времени. Она несет в себе черты характера и нрава людей. Поэтому изучение особенностей материальной культуры восточных славян является своеобразным мостиком к более глубоким и фундаментальным аспектам их жизни.

Большое значение в формировании культуры восточных славян, как и других народов, сыграли природно-географические условия. Местом расселения их была Восточно-Европейская равнина, богатая лесами и реками. Вообще люди всегда стремились жить близ водоемов, что было вполне разумно и целесообразно. Вода всегда нужна в хозяйстве, для питья. Тем более, что в реках часто водится рыба. А леса были источником многих благ: дерева, пушнины, мяса диких животных, ягод, трав.

Восточные славяне: особенности материальной культуры

Восточные славяне, что является вполне очевидным, стали осваивать земли современной России, Украины, Белоруссии. И с началом освоения Восточно-Европейской равнины зарождается материальная культура восточнославянских племен. Под материальной культурой мы понимаем созданные человеком предметы, орудия, объекты искусства и жизнедеятельности, которые позволяют приспособиться к природным и социальным условиям жизни.

Основные занятия восточных славян

Во-первых, речь идет о земледелии. Оно на первых порах было основным занятием, которое давало пропитание и позволяло выживать. Но, с другой стороны, оно требовало и орудий труда, приспособлений для обработки земель. Так и появился примитивный инвентарь, который изготавливали из дерева, а позже стали добавлять к нему металлические элементы. Необходимо отдать должное нашим предкам, которые были очень наблюдательны и внимательны к климату и погодным условиям на своей территории. Как известно, в средней полосе России принято сажать и сеять весной, а собирать урожай летом. Это связано с холодной зимой, которая не позволит выращивать урожай. И восточные славяне очень быстро уловили эту закономерность.

Во-вторых, скотоводство, охота, рыболовство, бортничество. Эти занятия также были средством пропитания. Но и для них требовались определенные орудия. Одомашнивание животных стало очень важным и значимым этапом развития древних цивилизаций. Они стали использоваться не только как источник мяса, но и как рабочая сила, а затем еще и транспорт. Охота на диких животных тоже обеспечивала людей не только в плане пищи. Например, шкуры и меха стали для человека прекрасной теплой одеждой. Чуть позже рыбный и пушной промыслы способствовали развитию торговых отношений и экономики в целом.

Жилище восточных славян

Следующий важный элемент материальной культуры восточных славян – это жилище. Конечно, всем на ум сразу приходит русская изба с печкой. Однако не стоит торопить события. Избы появились лишь к восьмому веку. До этого же люди жили в землянках, потом в полуземлянках. Ведь построить деревянный дом – это совсем не легкое занятие. Но с течением времени у славян появилась возможность использовать лес и его дары в своих целях. Переходным этапом от подземного жилища к избам стала полуземлянка, которая наполовину находилась в земле. Из деревьев в основном использовали хвойные породы. Техники строительства дома были срубные и столбовые. Все жилище восточных славян делилось на две части: собственно изба (отапливаемая часть) и клеть (хозяйственная часть, летнее жилье). Обе эти части соединялись друг с другом посредством сеней, которые выполняли роль фильтра и защиты избы от неблагоприятных погодных условий. Конечно, в зависимости от региона проживания жилища восточных славян отличались и имели некоторые особенности.

Что касается внутренней планировки избы, то тут все было более или менее стандартно за исключением отдельных элементов. Одну четверть избы занимала печь – главный атрибут в жилище восточных славян. Делали ее сначала из глины, а позже – из кирпича. Печь была источником тепла, а также местом для приготовления пищи. Каждый угол дома имел свое предназначение. Например, передний угол являлся местом, где располагался обеденный стол, а по праздникам его украшали вышитыми полотенцами и картинами. В качестве сиденья использовались скамейки (лавки), расположенные по периметру стен. Были и деревянные полки, которые вешали выше уровня окон. Вообще длительное время у славян преобладала встроенная мебель, составляющая единое целое со всей избой. Существовали четыре основные типа внутренней отделки избы в зависимости от места проживания. Из придомовых построек у восточных славян был хлев, кладовые, помещения для хранения и обработки зерна.

Одежда и обувь восточных славян

Всегда очень интересным является вопрос об одежде наших предков. Необходимо сказать, что она никогда не была обтягивающей и не подчеркивала силуэт. Одежда отличалась свободным типом покроя. Мужчины носили штаны, которые сначала крепились на веревку, а затем на ремень, и рубаху. Кстати, штаны были исключительно мужским атрибутом в костюме. Шили рубахи из хлопка и льна, они были длинными – до уровня колен. В каждом регионе были свои особенности рубах, которые касались воротника, дополнительных вставок, вышивки, способа ношения. Из верхней одежды в десятом веке были известны: свита – куртка с рукавами, кабать – подобие длинного пальто или плаща. На зиму одежду утепляли мехом.

Женская одежда включала в себя длинную рубаху (сорочку), а также фартук. Последний закрывал нижнюю часть тела. И, конечно, рубахи у женщин всегда были обильно украшены вышивкой, лентами, тесьмой. Были у славянок и юбки – поневы, а также платья. Из верхней одежды у женщин были шубы и накидки.

Обувь древние славяне делали из различных материалов: шкур животных, кожи, меха, древесной коры. Самым древним видом обуви были морщуны, которые представляли собой кусок кожи, намотанный на ногу и фиксируемый веревкой. Также плели лапти из лыка. Позже стала появляться более совершенная обувь типа сапог.

Ремесла восточных славян

Говоря о материальной культуре восточных славян, нельзя не сказать о ремеслах. Почетное место занимала металлообработка и кузнечное дело. Наши предки знали о существовании золота, меди, серебра, олова и, конечно, железа. Их использовали с различными целями: изготовление орудий труда, оружия, украшений. занимались восточные славяне и созданием керамической посуды (в основном это были разного рода горшки). Расцвет этого ремесла пришелся на десятый век. Известно также, что славяне занимались выделкой кожи.

Женщины занимались ткачеством, а также прядением. Нити делали из шерсти животных или из растительных материалов (лен, конопля). Для этих занятий необходимы были приспособления: веретено, ткацкий станок.

Посуда восточных славян была сделана из глины. Основными ее видами были всевозможные горшки: для приготовления каши, щей, для теста, для воды и другие. Менее популярной была посуда из дерева: это ложки, ковши, разделочные доски, черпаки. Еще реже встречалась металлическая посуда, изготовленная из чугуна или меди.

Пища восточных славян

Нельзя не остановиться и на вопросах питания восточных славян. Конечно, царем стола всегда был хлеб: ржаной или пшеничный, в зависимости от выращиваемых культур. Также популярны были различные лепешки, блины, ватрушки, коржи. Их ели со сметаной, творогом, кашей и другими добавками. Из первых блюд пальма первенства всегда принадлежала супам: щи, борщ. Из других блюд были распространены каши, у украинцев, например, популярностью пользовались галушки. Пили восточные славяне квас, кисель, молоко.

Богатый стол накрывали по праздникам. И каждый из них был сопряжен со своими традиционными блюдами. Например, на Масленицу было принято печь блины, на свадьбу делали каравай. Часто пищу приносили в жертву богам или умершим предкам.

Искусство восточных славян

Искусство у восточнославянских народов достигло своего расцвета с приходом христианства. Это особенно касается архитектуры: храмы, памятники, городские постройки. До этого, как известно, славяне сооружали языческие храмы из дерева. Теперь же на смену ему пришел камень. Если говорить о живописи, то это, несомненно, иконопись и настенная живопись в храмах. Были распространены также и мозаики, фрески. Но все эти элементы были заимствованы у Византии и других государств. Гораздо раньше у восточных славян появилась музыка. Простейшие музыкальные инструменты делали из дерева. Литература появилась лишь с приходом письменности (девятый-десятый века). Сначала появлялись летописи, и другие письмена, относящиеся к историческим письменным источникам.

В заключение

Восточные славяне и созданная ими материальная культура оставили очень многое нам, потомкам. Эта культура стала почвой, фундаментом для дальнейшего расцвета народов, вышедших из восточных славян. Ведь принципиальных изменений не произошло: до сих пор в России есть дома, по планировке похожие на избы. Посуда, одежда в целом остались такими же, просто приобрели большее разнообразие за счет новых материалов. Мы также едим супы и каши, которые для нас всегда самые вкусные и полезные. И мы должны помнить о культуре своих предков, мы многим обязаны ей. Ведь народ, который не помнит о своих корнях, не имеет будущего.

54. Хозяйство и традиционная материальная культура восточных славян.

Материальная культура восточных славян складывалась исторически на основе достиже­ний и опыта многих поколений населения Восточной Европы. Земледелие появилось в Восточной Европе не позднее IV тысячелетия до н. э.

Распространение его шло из двух центров — Поднепровья и Среднего Поволжья.

В степных и лесостепных зонах земледелие базировалось на разных видах перелогов, когда постоянно распахивались участки целинных земель или залежей. Не­сколько лет такие поля давали хороший уро­жай, потом их забрасывали на много лет, превращая в залежь для восстановления плодородия. В соответствии с этим употребля­лись и определенные наборы орудий обра­ботки земли — для взмета целины и зале­жей — тяжелые плуги, иногда с колесным, пе­редком; для обработки старопахотных полей служили более легкие орудия рального ти­па. Поля засевались пшеницей, ячменем, ов­сом, бобовыми. Поблизости от поселений, в огородах разводили овощи (капусту, лук, свеклу и др.). Здесь же сеяли и технические культуры — лен, коноплю.

В лесных областях сложился иной хозяйст­венный комплекс, основанный на использова­нии либо лесного перелога, либо подсечно-огневого земледелия в чистом виде. На таком удобренном золой по­ле, сеяли ячмень, рожь, овес, гречиху, просо, бобовые.

Скотоводство восточнославянских народов было тесно связано с земледелием. Преобла­дало пастбищно-стоиловое содержание скота.

В XIX в. в степях Причерноморья развилось овцеводство. Крупный рогатый скот, лошади, овцы, свиньи, домашняя птица были обязательной принадлежностью обычного крестьянского хозяйства.

В XIX в. роль охоты, рыболовства в боль­шинстве мест сошла до уровня подсобного занятия или любительства. Большим подспорьем для собирательства. В степной зоне сели­лись крупными селами либо вытянутого уличного, улично-квартального плана, либо кучевыми селами, с запутанными кривы­ми улочками.

В северорусских областях сложились внушительные комплексы жилых и хозяйст­венных построек, объединенных под одной крышей.

В южнорусских районах и на Украине, юго-западной Белоруссии дом и дворовые по­стройки располагались либо свободно, либо по периметру двора.

Выра­щивали сами лен, коноплю, сами получали шерсть и пряли ее, сами обрабатывали кожи.

Основой и женской и мужской одежды была рубаха, у мужчин до колен, у женщин — длиннее. Мужские рубахи однотипного туникообразного покроя.

Гораздо больше разнооб­разия было в покроях женских рубах, интересны и типы традици­онной «горничной» одежды, эта одежда у женщин отражала деление по по­ловозрастным группам. Носить ее могли толь­ко женщины.

Сарафан, или ферязь, как тип женской гор­ничной одежды появился много позднее.

Еще более интересны для этнографии жен­ские головные уборы восточнославянских на­родов. Они были строго различны у девушек и замужних женщин. Одевание женского го­ловного убора было в традиционной свадеб­ной обрядности кульминационным моментом всего обряда. Верхняя одежда была более универсаль­ной, не было сильных различий между муж­ской и женской. Это кафтанообразные свиты, чуни, сукманы, более широкие по покрою армяки, тулупы. Из овчин шили кожухи, ко­торые у русских позднее» стали звать шубами. Ноги обертывали онучами. Носили и лапти, плетенные из бересты, липового лыка, коры вяза, ивы.

Особый интерес вызывает украшение одежды орнаментом — вышитым или тканым. В образах орнамента дожили до наших дней многие персонажи древних языческих верова­ний.

История. Отечественная история. Модуль I. Тема 1. ВОСТОЧНЫЕ СЛАВЯНЕ В VI-IX ВЕКАХ. Тест для самопроверки

Поможем успешно пройти тест. Знакомы с особенностями сдачи тестов онлайн в Системах дистанционного обучения (СДО) более 50 ВУЗов. При необходимости проходим систему идентификации, прокторинга, а также можем подключиться к вашему компьютеру удаленно, если ваш вуз требует видеофиксацию во время тестирования.

Закажите решение за 470 рублей и тест онлайн будет сдан успешно.

1. Низшие отряды божеств восточных славян
Рожаницы
Берегини
Русалки
вампиры
Упыри
Солнце

2. Функции общины
распределение и использование земли
решение важнейших вопросов на сходах
индивидуальное ведение хозяйства
сбор налогов
использование публичной власти
формирование низовой администрации

3. Соседи восточных славян
Печенеги
Сарматы
Монголы
Половцы
Корелы
Готы

4. Границы расселения восточных славян
Средняя Ока и верховья Дона
по Западному и от части по Южному Бугу
Нева и Ладожское озеро
верховья Днепра, Западной Двины, Волги
Карпатские горы
Среднее Поднепровье

5. Система управления в племенном союзе восточных славян
Равноправие
Наследственная монархия
Военная демократия
Феодальная иерархия

6. Города восточных славян
Москва
Киев
Искоростень
Ярославль
Новгород
Смоленск

7. Верховные божества славян
Ярило
Род
Стрибог
Велес
Сварог
Святовит

8. Источники, первые свидетельства о славянах
Античные
Византийские
Западноевропейские
Русские
Арабские
Этнографические

9. Основное занятие восточных славян
Бортничество
Земледелие
Скотоводство
Охота

10. Культуры, выращиваемые восточными славянами:
ячмень
пшеница
просо
рожь
табак
овес
греча
кукуруза

11. Характерные черты военной демократии
повышение роли войн и воинов
превращение выборной власти племенных вождей в наследственную
сближение родовой знати и общины
выделение дружины
рост городов
ограничение общинной демократии

12. Летопись, повествующая о жизни восточных славян
«Война с готами»
«Повесть временных лет»
«Естественная история»
«Задонщина»

13. Города восточных славян – это … центры.
торговые и ремесленные
культурные
земледельческие
политические
религиозные
военно-стратегические

14. Соответствие между племенами восточных славян и территорией их расселения
Поляне — недалеко от устья Десны
Ильменские словене — вдоль Волхова, Шедони, Ловати, Мсты
Дреговичи — между Припятью и Северной Двиной
Радимичи — верхние притоки Днепра
— бассейны рек Десны и Сейма

15. Восточные славяне торговали с …
Востоком
Западной Европой
Восточной Европой
Византией
Африкой
Северной Америкой

Технические культуры выращиваемые восточными славянами

Фаза Подъем. (Молодость).

(Этническая история в хронологическом порядке.)

(Образование восточнославянского этноса.)

Образование славянской нации.

Покорение сарматами венедов ( праславян ) благоприятно сказалось на их развитии. Симбиоз двух народов, а затем и смешивание народов привели к появлению новой этнической реальности — славяне.

Развитие производительных сил у славян.

Исследователи отмечаю рост производительных сил во 2 веке у формирующейся славянской нации. Славяне были знакомы с железными орудиями ранее, но их интенсивное использование началось только во 2 веке. Вероятно, с качественными железными орудиями их познакомили сарматы, они и обучили славян кузнечному делу. Качественным железом славяне были обеспечены благодаря тесным контактам с Древним Римом. Славяне сами научились выправлять железо. Железо позволило расширять пахотные земли; вырубались леса, затем вспахивалась земля плугом с железным лемехом. Урожай убирался с использованием серпа.

Стали славяне применять подсечную систему земледелия, при которой железным топором вырубались леса и после легкой вспашки прямо в золу производился посев. В результате в течение первых лет собирались большие урожаи. Вспашку земли прекращали, когда урожай уменьшался, оставляли поля и производили на них выгон скота, скот удобрял покинутые поля. Из домашнего скота разводили коров, лошадей, овец, свиней и коз,

Новые участки леса вырубались под пашню. Славяне выращивали рож , пшеницу, ячмень, овес, горох, просо, репу. Выращивали технические культуры: лен, конопля.

Кочующие земледелие».

В результате применения подсечной системы земледелия, поле давала хороший урожай зерновых 3-4 года, затем в поле ничего не сажали и использовали для выгона скот. Новый участок давал хороший урожай зерновых 3-4 года, и опять через указанный срок шло освоение нового участка, благо в это время вся Восточная Европа густо заросла лесом. Таким образом, на первый участок славяне возвращались приблизительно через 20 лет, т.е. сменив 6-7 участков, если они в своей хозяйственной деятельности двигались по кругу. В реальных условиях никто не поддерживался определенных правил : в каком направлении выбирать новый участок для земледелия. Выбирали участок в том направлении, где был более ровное место и густой лес, и не было соседей.

В результате кочевали славяне по всей Восточной Европе.

Император Троян завоевывает Дакию.

Унизительный мир, заключенный с даками Домицианом , продолжал действовать. Чтобы обезопасить границы Траян совершил поход против Децебала . Траяном была взята крепость Апула , защищавшая подходы к столице даков Самизегетузе . Децебал был вынужден заключить мир на выгодных для Рима условиях.

Но даки стали готовится к новой войне с Римом.

В 105 г. даки большими силами атаковали римские пограничные укрепления около моста через Дунай, но их штурм был отбит.

В 106 году Траян возобновил войну с Дакией с целью присоединения Дакию к Риму. Троян разбил войска даков ; начались массовые самоубийства населения дакских городов, которое предпочло смерть унизительному рабству. Децебал тоже покончил жизнь самоубийством. Дакию присоединили к Римской империи. Большинство население Дакии обращено в рабство.

Завоевание Дакии имела не только политическое значение для Римской империи, но и экономическое.

До тех пор пока Дакия оставалась независимой, невозможно было обеспечить достаточное снабжение римской армии и городов в нижнем течении Дуная продовольствием из земледельческой Скифии , т.е. от венедов (славян). Земли, заселенные славянами, римляне включили в сферу своих экономических интересов. Они в обмен на топоры, и другие орудия труда, а так же вино, оливковое мало… получали зерно и скот.

Чтобы эти поступления были регулярными, завоевав Дакию, римляне стали устанавливать контроль над греческими городами на Черноморском побережье.

Построен мост через Дунай.

Под руководством архитектора из Дамаска Аполлодор был построен мост через Дунай, возле современных «Железных ворот» на Дунае. Огромный мост опирался на 20 гранитных быков соединенных каменной аркой.

Дакия при Андриане.

Покоренная римлянами дакская ( сарматкая ) аристократия быстро переняла культуру и обычаи римлян и стала давать своим детям римские имена, помогала устанавливать римлянам порядок на завоеванных территориях. Народ в целом не принял римское владычество, есть косвенные подтверждения тому, что римляне путешествующие по провинции Дакия подвергались нападению. В провинцию вторгались сарматские племена из непокоренных римлянами областей.

В целом в Дакии была другая система хозяйствования, чем в других провинциях Рима.

Крупного землевладения не было и рабовладения не было. Здесь преобладали небольшие виллы и села-общины с нероманизированным населением .

Император Андриан укрепляет границы Римского государства.

Свою жизнь Андриан посвятил укреплению императорской власти и бюрократизации Римской империи.

Первым шагом его деятельности было укрепление границ и налаживания мирных торговых связей с соседями.

Император сам лично следил за укреплением рубежей.

Большое внимание уделял укреплению дисциплины в армии. В армию стали принимать новобранцев независимо от их принадлежности к римскому гражданству – этим ему удалось доукомплектовать численный состав армии. Разница между римлянами и провинциалами стала исчезать. Богатство и личные заслуги при Андриане стали цениться больше, чем знатность.

Середина 2 века.

Император Пий усмиряет варваров.

Императору Пию пришлось вести пограничные войны в различных районах империи. Он воевал с кельтами в Британии, прорвавшими укрепления на Андриановом Валу. Воевал в Мавритании и подавил восстание даков .

Римляне взяли под свой контроль греческие города в северном Причерноморье. В главный торговый город Северного Причерноморья Ольвию Понтий Пий направляет в войска на помощь восставшим грекам и занимаю город, с варварами подписывается мирный договор, греки, взятые в заложники, были освобождены.

Середина 2 века.

Скифы, сарматы, венеды, венты, винды , склавины , анты, …

Так называли римляне не германские племена обитавшие за Дунаем, в областях, где в нестоящее время проживают славяне.

Читать еще:  Выращивание перцев и помидоров в одной теплице

Первое упоминание о древних славянах содержится в трудах римского историка 1 века н.э. Плиния Старшего, сам он служил в Германии. Он сообщает, что далее за землями занимаемыми германскими племенами, живую негерманские племена, эти земли историк назвал Скифией , а Балтийское море он назвал Скифским. Он утверждал, что одно из племен в Скифии называется венеды.

Древний Римский географ Птолемей, писавший в период с 160-180 гг. н.э. называл всю территорию от Вислы и Карпатских гор называл Европейской Сарматией , а Балтийское море – Сармарским морем.

Между тем противоречий между римским ученым, жившим в 1 веке и ученым, жившим в середине 2 века нет.

Скифию в конце 1 века до Балтийского моря покорили сарматы и стали там хозяевами.

Из Римских источников мы так же узнали, что крупного землевладения Дакии не было и рабовладения не было. Здесь преобладали небольшие виллы и села-общины с нероманизированным населением.

Сарматами римляне называли тех, кто ездил на конях, тех, кто передвигался пешком, называли венедами.

Сарматы как раз и жили на виллах, а в селах-общинах жили покоренные ими венеды.

Венеды с утра до ночи занимались свои хозяйством, выращивая сельхозпродукты и ухаживая за скотом, за властвующими над ними сарматами были так же важные функции в этом симбиозе, они следили за порядком в своем хозяйстве, занимались судебными разбирательствами, и самое важное защищали села-общины от разорения внешними врагами. Все военные и дипломатические контакты с внешним миром были у сармат, через них шла торговля, они продавали римлянам зерно, пушнину, скот…и снабжали села топорами, лемехами, солью…

Венеды так же платили налоги римлянам в Дакии. Таким образом, своим хлебом венеды кормили и сарматов и римлян.

Те славянские ( сармато-венедские ) племена, которые были за пределами Дакии, не были под защитой римского оружия и подвергались нападению, как германских племен, так и степных кочевников. Германцы осуществляли «охотничьи экспедиции» в лесные гущи для захвата венедов, чтобы затем их продать римлянам в рабство, отбирали, конечно, они у славян все, что находили ценного, в первую очередь зерно.

Готы атакуют славянские племена в Польше.

В 155 году три корабля готов с острова Сканза (Готланд) вошли в устье Вислы и напали на славянские племена, цель военной экспедиции была грабеж славян. Так начинались регулярные нападения готов на славян. Корабли с добычей изначально возвращались на остров Готланд, что обеспечивало жителей острова продовольствием.

Война с варварами.

Придунайские области подверглись нападению варварских племен. Вместе с германскими племенами ( квады , маркоманны …) на Римскую империю напали сарматы, язиги …

Ведение войны сопровождалось с большими трудностями. Военные действия пришлось вести во многих областях придунайской границы. Финансы пришли в расстройство из-за того, что чума опустошила многие области римской империи.

Для войны Марк Аврелий вынужден был набирать воинов даже среди гладиаторов.

Сначала римлянам удалось разбить маркоманов , затем квадов , а потом сарматов. Римляне решили, после победы над варварами, установить за Дунаем римские гарнизоны. Началось массовое переселение варваров на опустошенные чумой римские области (преимущественно в пограничной полосе) на правах колонов.

Археологи определили ареол расселения славян к концу 2 века. В это время славянский мир стали распадаться на три этнокультурных области.

Черняховская культура, непосредственно примыкающая к Дакии и Причерноморью, входила в сферу экономических интересов Римской империи, на это территории и формировался этнос Восточные славяне в результате скифо-сарматского (ирано-славянского) симбиоза. На севере западе Сарматии , в среднем течении и в верховьях Вислы, хозяйничали германские племена, при участии которых сформировалась пшеворско-зарубетская культура. Это были племена вандалов ( нагариавалов ), бургунды, маркоманны , квады … Н а севере Польши, в нижнем течении Вислы, готы ( гуттоны ), покорив местные племена, к концу 2 века создали поморско-мазоветскую культуру.

  • Формирование Черняховской культуры.
  • Древнерусская деревня. Как жили и чем питались наши предки.
  • Древнерусское художественное творчество

    Общие условия развития культуры. Начало процесса обособления славян из древней индоевропейской общности относят к II тыс. до н.э. В греческих, римских, арабских, византийских источниках начала нашей эры славяне упоминаются под именами венедов, антов, склавинов. Постепенно выделяются три этнических ветви – южная (болгары, сербы, хорваты и др.), западная (чехи, словаки, поляки) и восточная (русские, украинцы, белорусы). В VI–VII вв. в результате великого переселения народов восточные славяне расселились на территории от Карпатских гор на западе до Средней Оки и верховьев Дона на востоке, от Невы и Ладожского озера на севере до Среднего Поднепровья на юге по берегам крупных рек и озер (на правом берегу Днепра – поляне; в верховьях Волги, Днепра и Двины – кривичи; в бассейне верхнего и среднего течения Оки и Москвы-реки – вятичи и т.д.). Названия племен происходили либо от названий мест­ности (поляне, бужане), либо от легендарных прароди т елей (радимичи, вятичи).

    Культура восточных славян складывалась под воздействием естественно-географических факторов. Восточноевропейская равнина простиралась на 90 тысяч квадратных миль (площадь более чем десяти Франций), обладала богатейшими природными ресурсами. Главной отличительной чертой равнины было однообразие, что обусловило схожесть хозяйственного уклада, общественной жизни, становления традиций. Как отмечает С.М.Соловьев: «… как бы н и было вначале разноплеменно ее население, рано или поздно станет областью одного государства: отсюда понятна обширность Рус­ской государственной области, однообразие частей и крепкая связь между ними».

    Славянские племена занимали преимущественно лесную и лесостепную зону со сложной системой рек, множеством озер и болот. Территории, пригодные для проживания были небольшими, где поселялось несколько семей (территориальная семейная община). Все владения общины делились на общественные и личные. Дом, приусадебная земля, скот, инвентарь составляли личную собственность каждого общинника. В общем пользовании находились земля, луга, леса, водоемы, промысловые угодья и т.п. Пахотная земля и покосы подлежали разделу между семьями. В задачу общины входило следить за правильным распределением и использованием земли (община называлась «вервь», от слова «веревка», которой измеряли землю при разделах), а также организовывать трудоемкие работы, которые надо было осуществлять в строго определенные сроки.

    Важнейшие вопросы общественной жизни решались на вечевых сходах – народных собраниях, т.е. закреплялись традиции относительной свободы, военной демократии, которые были заложены еще в древности, когда племена, по словам В.О. Ключевского, «имели обычай собираться на совещания об общих делах». Славяне «не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве…», – подтверждает Прокопий Кесарийский.

    Во главе восточнославянских племенных союзов стояли князья, опиравшиеся на дружину и бывшую родовую верхушку. Князь передавал своим приближенным права на владение землей за службу. В бояр-вотчинников превращалась старая родоплеменная знать, подчинявшая себе общинников. Таким образом, в VI–IX вв. славянские народы переживают стадию разложения общинно-родового строя, формирования феодальных отношений и становления классового общества, завершившуюся образо­ванием Древнерусского государства в IX веке.

    Природные условия обусловили и основные занятия восточных славян. Развивается земледелие и скотоводство. В южных районах ведущей системой земледелия был «перелог», когда участки земли засевали в течение двух-трех и более лет. С истощением почвы переходили («перекладывались») на новое место. На большей части территории была распространена подсечно-огневая система (выкорчевывали деревья, сжигали и пользовались землей до ее истощения, через 2–3 года осваивали новый участок). С открытием железа появляются плуг и соха, начинают использовать рабочий скот в качестве тягловой силы, что позволило повсеместно перейти к более прогрессивному пашенному земледелию.

    Жизненно важными становятся промыслы – ловля пушных зверей, рыбы, бортничество, что, в свою очередь, обеспечило развитие торговли. Русские реки были важнейшими международными артериями. Славянские земли оказались на пересечении торговых путей: со странами Востока – Великий Волжский путь, через Хвалынское (Каспийское) море и с Византией – Днепровский путь («Путь из варяг в греки»).

    Русские города, по мнению В.О. Ключевского, тоже обязаны своим появлением торговле. Первоначально они возникают как сборные торговые пункты, где собираются охотники и бортники для обмена, которые получили название погостов (в христианской традиции – кладбища). Из этих крупных рынков выросли Киев, Чернигов, Смоленск, Новгород. Ладога, Псков, Белоозеро, Ростов. Уже в VII в. иноземные путешественники называли Русь – «Гардарик», страна городов. Постепенно, вполне самостоятельно друг от друга формируются два центра северной и южной Руси – Новгород и Киев.

    В городах развивается ремесленное производство: железоделательное, кузнечное, ткацкое, кожевенное, гончарное; промыслы по обработке цветных металлов, кости. На Руси изготовляли сложнейшие изделия из серебра, золота и бронзы. Русские ювелиры занимались художественной отделкой оружия. С распространением городской культуры развивается деревянное зодчество. Кроме обыкновенных жилищ, плотники языческой Руси строили храмы, крепости, дворцы, украшенные тонкой резьбой по дереву.

    Выгодное географическое положение земель между Европой и Азией, природные богатства привлекали на Русь воинственных соседей-кочевников (авар, хазар, печенегов, половцев). Славянские племена жили в условиях постоянной внешней опасности, им приходилось вести беспрерывные войны, отражать набеги, защищать собственную землю и жизнь сородичей.

    Условия жизни определили быт и нравы наших предков. Внешняя опасность, готовность к немедленной перемене места обусловили очень простой и непритязательный быт славян. В большинстве своем они жили в «дрянных избах», не имели ничего лишнего.

    В древних источниках особенно подчеркивается простота нравов славянских народов. «Племена славян и антов ведут одинаковый образ жизни, – утверждает византийский писатель Маврикий, – у них одни нравы, любят свободу и не склонны ни к рабству, ни к повиновению, храбры, в особенности в своей земле, выносливы – легко переносят холод и жару, недостаток в одежде и пище. Юноши их очень искусно владеют оружием». Не случайно, в русской традиции были спортивные состязания, сопровождавшие праздники. В те времена закладываются основы популярнейшей сегодня борьбы – русского рукопашного боя. Причем, в отличие, например, от востока на Руси никогда не дрались на смерть. Существовало жесткое правило – «лежачего не бьют».

    Славяне были гостеприимны, закон позволял даже украсть угощение для гостя. Весьма добродушно относились к своим пленникам, которые не рабствовали до конца дней своих, а только определенный срок, по истечении которого могли возвратиться к своим или остаться между славянами на равных правах. Похоже, что славяне вообще не были воинственны, они стали владельцами огромной территории, где всем хватало места, процесс расселения шел фактически безболезненно, они не изгоняли жившие здесь ранее народы, а селились с ними рядом, ассимилировались.

    В.О. Ключевский отмечает еще одну интересную черту восточнославянских народов. Климат равнины умеренный, но здесь существуют значительные перепады температур, большая разница между временами года, погода не устойчива и не стабильна, то ливни, то засухи. Отсюда, привычка русского крестьянина «…работать скоро, лихорадочно и споро, а потом отдыхать в продолжение вынужденного осеннего и зимнего безделья. Ни один народ в Европе не способен к такому напряжению труда на короткое время, какое может развить великоросс; но и нигде в Европе, кажется, не найдем такой непривычки к ровному, умеренному и размеренному, постоянному труду, как в той же Великороссии».

    Духовная культура наших предков была чрезвычайна богата. Как и в других древних культурах, все отрасли духовного творчества славян были теснейшим образом взаимосвязаны. Они покоились на языческих представлениях об окружающем мире. Изначально люди поделили все окружающее пространство на мир видимый и не видимый, реальный и ирреальный.

    По всей видимости, вселенная представлялась состоящей из трех частей: небо – мир богов, земля, населенная людьми, и подземный мир, обитатели кото­рого держат на себе тяжесть земной толщи.

    З бручский идол. Более ста лет тому назад в реке Збруч был найден знаменитый Збручский идол (хранится в Краковском музее). Это – четырех­гранный высокий каменный столб, разделенный на три яруса, увенчанный четырехликой головой какого-то бога в шапке, очень похожей на головной убор русских князей, известный нам по позднейшим иконам и миниатюрам.

    Славянский языческий пантеон богов возглавлял Перун – бог-громовержец. Почитались также Волос (Велес) – бог скота, богатства (слово скот имело значение денег); Мокошь – богиня влаги, плодородия; Даждьбог – бог солнца, дающий бог, податель блага. Очень популярной у древних славян была Берегиня (Житная Баба, Роженица) – прообраз богородицы Оранты . Ее изображение до сих пор сохранилось в вышивке домотканых полотенец, в резьбе по дереву – женщина в широкой юбке колоколом, с поднятыми руками, неизменно сливается с символами жизни и плодородия, например, с деревом, цветами, солнцем и различными живыми существами.

    Важное место в верованиях славян занимал культ предков, которые охраняли род. Обоготворенный предок – чур или щур оберегал от нечистой силы или неожиданной опасности. В различных сложных ситуациях и сейчас мы восклицаем: «Чур меня!», т.е. храни меня, дед.

    Полная зависимость людей от окружающей среды привела к тому, что они стали обожествлять явления природы. Деревья, камни, озера были наводнены добрыми и злыми духами. Первых можно было призвать на помощь, вторых задобрить и обезвредить. Для защиты от злых духов из толстых бревен строили жилища, окружали их прочным плетнем или частоколом. При постройке дома соблюдали множество пра­вил. Запрещалось применять бревна «буйных» деревьев – к ним относились, например, те, что росли у перекрестков дорог. Начало строительства обычно предварялось принесением в жертву до­машнего животного (коня, петуха, курицы), возможно были и человеческие жертвоприношения. Часто под угол дома закладывали конскую голову, а между бревен клочки шерсти – это должно было даровать жильцам благоденствие.

    Дом был не только крепостью, но и первым храмом древнего славянина. Внутри дома находились священные предметы – печь, стол, «красный угол» с расши­тыми магическими узорами полотенцами. С участием этих особо почитаемых предметов отправлялись домашние священнодействия – родильные и погребальные обряды, свадебные ритуалы. Печь была местопребыванием домашнего огня, к которому древние славяне испытывали глубокое уважение – оскорблением считалось плюнуть в этот огонь, браниться при огне.

    Проемы в стенах, двери, окна окружали деревянной резьбой с изображениями, которые отпугивали темные силы. Так сложилась традиция украшения мастерами своих творений. Самым распрост­раненным изображением был символ солнца – круг с прямыми или изогнутыми радиальными линиями внутри. Кровля венчалась коньком – резной головой коня или птицы. По представлениям славян, конь был связан со светлыми, огненными силами. Чтобы сделать дом еще более защищенным от темных чар, часто на шестах изгороди укрепляли конские черепа.

    Местами поклонения богам и божествам были капища, круглые, под открытым небом святилища с идолами во внутреннем круге. Эти сооружения называли и хоромами (от «хоро» – круг) или храмами. Источники свидетельствуют и о существовании закрытых святилищ (храмах).

    Языческие представления лежали в основе всей жизнедеятельности людей, ими определялись циклы работ, обычаи, обряды, что ярко показано в книгах Б.А. Рыбакова: «Смена времен года и смена сельскохо­зяйственных сезонов сопровождались торжественными празд­нествами. В декабре славяне встречали сурового бога зимы Ко­ляду… Весной начинался радостный цикл праздников солнца. На масленицу пекли блины – символ солнца, провожали соло­менное чучело божества зимы, сжигали его за пределами села, а иногда одновременно зажигали просмоленное колесо на высо­ком шесте – еще один символ солнца. Огненное колесо на повозке, запряженной двумя конями – спутниками солнца, проч­но вошло и в изобразительное искусство. На масленицу, помимо обрядовых плясок, проводились военные игры молодежи – кулачные бои. Прилет птиц ознаменовывался обрядовым пече­нием – хозяйки пекли из теста изображения жаворонков. Встреча лета происходила в русальную неделю. В эту неделю заключались браки, пелись песни в честь Лады и Леля – покровителей любви».

    В недрах языческой культуры накапливались первые астрономические, медицинские, биологические, технические, географические знания. Истоки прекрасных русских сказок, былин, пословиц, народной музыки и драматургии, художественного творчества теряются в далеком прошлом. С незапамятных времен на Руси были распространены струнные, смычковые и другие музыкальные инструменты. Без музыки, песен, театральных представлений были невозможны ни праздник, ни пиршество. Древняя скульптура была объектом поклонения в языческих капищах. На фибулах, бляшках, пластинах представляются нам изображения змей, коней, петухов, лосей, козлов (отзвуки скифского звериного стиля).

    Древнеславянские племена объединяло общее древнее наречие – праславянский язык, из которого выросли отдель­ные славянские языки. Однако родство слов в языках оставалось столь явным, что даже послужило, по мнению некоторых исследователей, причиной общего названия говоривших на них народов – «славяне».

    Восточные славяне задолго до крещения пользовались начатками письменности. Археологические раскопки открывают немало древних предметов (сосудов, надгробий, монет), которые покрыты изображениями, напоминающими письменность. Однако их объяснение, видимо, дело будущего. О наличии у славян навыков письма сообщают древние греческие и арабские авторы: указывается, что славяне оставляли на могилах надписи с именами усопших, что знаки письма использовались при прорицаниях будущего, что у послов были некие «грамоты», что даже завещания составлялись в письменном оформлении. В житиях Кирилла и Мефодия говорится, что святой Кирилл в Херсонесе (Корсуни) познакомился с текстами Евангелия и Псалтыри, которые были записаны «русьскыми письмены».

    Таким образом, языческая Русь к моменту создания единого централизованного государства имела достаточно высокий уровень материальной и духовной культуры. Общественное сознание строилось на традициях относительной свободы, коллективном труде в рамках общины. Однако в процессе формирования феодальных отношений появляется зависимость бедных от богатых и власть имущих. В славянских представлениях о мире соединились реальные и ирреальные начала. Человек чувствовал свою зависимость от природных и потусторонних сил.

    Земледелие на Руси

    Удобная навигация по статье:

    Земледелие Древней Руси

    Исследователи быта восточных славян сходятся во мнении, что первыми, кто открыл земледелие были женщины. И именно поэтому культ земли этой этнической группы так тесно связан с женским полом. Согласно их мнению, вынося сор из жилья, люди заметили, что некоторые семена прорастают и начали их культивировать.

    Однако, со временем это практичное занятие потребовало больших территорий. Для обеспечения этого мужчины начали расчищать и вскапывать соседние с домом участки, преобразовавшиеся позже в поля, на которых славянами выращивались лён, конопля, а также злаковые культуры, необходимые для приготовления пищи и быта.

    Основные системы земледелия Древней Руси

    В качестве преобладающий систем земледелия у восточных славян выступали перелог и подсечно-огневая системы. При этом, каждая из этих систем использовалась в определённых климатических и географических условиях. К примеру, подсечно-огневой системой по большей части пользовались в северных районах (например, в Тайге). Её основным отличием выступало то, что славяне сразу в первый год срубали на выбранном ровном участке все деревья и давали им полностью высохнуть. На следующий год древесина сжигалась, а земля перекапывалась, удобряясь с золой. Такое поле давало отличные урожаи несколько лет, после чего его покидали и переходили к другому участку.

    А вот так называемый перелог использовался чаще всего в южных областях. Суть его заключалась в освобождении территории от сорняков и её обработки инструментами труда. При этом, действовал тот же принцип «отдыха земли», согласно которому земледельцы переходили на другие территории, оставляя обработанную землю на семь – десять лет. Позже, данный вариант земледелия также назывался пашенным земледелием и с успехом применялся в областях степных лесов.

    Какие культуры выращивали на Руси?

    Основные культуры, выращиваемые восточными славянами, также полностью зависели от географического положения. Так, в южных областях люди выращивали пшеницу, полбу, а также пшено и гречиху. А вот на севере подготовленные поля засевались яровой пшеницей, озимой рожью, простом, овсом и ячменём.

    Со временем земледелие развивалось и уже скоро на территориях Древней Руси стали выращиваться не только злаковые культуры, но и овощи. Наши предки отдавали предпочтение морковке, свекле, брюкве, тыкве, репе и бобовым культурам. Естественно, всё, что выращивал этот народ, употреблялось им же в пищу или использовалось для обеспечения удобства и быта.

    Например, коноплю и лён, использовали для производства обуви (лаптей) и тканей для одежд.

    Орудия труда древнерусских земледельцев

    В тот исторический период земледелие являлось тяжёлым физическим трудом. Поэтому не удивительно, что первые изобретения появились именно в этой сфере быта восточных славян. Ведь для организации быстрой и эффективной работы людям необходимо было орудие, некоторые из которых мы может наблюдать и сегодня у современных огородников и садоводов.

    Читать еще:  Как выращивать картофель по голландской технологии?

    Фактически, от наличия таких орудий труда и зависел будущий урожай, а также его количество. В числе самых давних орудий труда славян:

    • топор;
    • серп;
    • мотыга;
    • плуг и др.

    Так как восточные славяне являлись язычниками, то большую часть их быта занимали ритуалы и различные обряды. Конечно же, не могли традиции обойти стороной и такую важную часть как земледелие. Люди верили, что правильно проведённый обряд мог задобрить богов и духов, что гарантировало им в будущем богатый урожай. Как правило, самые важные ритуалы проводились в период засева семян и сбора урожая.

    Земледельческие ритуалы на Руси

    К таким, например, относились и Масленичные обряды, которые проводились с 21 марта (день весеннего равноденствия) на Масленицу. Согласно традиции, каждый земледелец выносил во двор первый испечённый блин и клал его тёплым на сырую землю, что являлось подношением Яриле и Весне, а также ассоциировалось с прогревом замёрзшей земли-кормилицы солнечным теплом.

    Ещё одним праздником, тесно связанным с выращиванием овощей и злаков являлся славянский праздник Красная горка, что означало в тот исторический период «красивую горку», то есть, украшенные первыми побегами растений холмы. Все посевы восточных славян по традиции обкатывались яйцом, посыпались костной мукой и заговаривались определёнными магическими заклинаниями, основной целью которых была охрана будущих урожаев от молний, града, засухи и болезней. Стоит отметить, что и в период христианской Руси, существовало немало песен, выполняющих аналогичные функции.

    Каждый язычник считал землю под ногами живым существом и относился к ней так бережно, как мог, продолжая верить, что она чувствует его отношение и наградит его богатым урожаем, необходимым для пропитания и обмена с другими племенами. Трудно переоценить вклад наших предков в развитие земледелия. Как видите, современный человек всё ещё пользуется их инструментами и празднует их праздники, обрабатывая землю и ожидая больших урожаев.

    Занятия, общественный строй, верования восточных славян

    Содержание:

    Хозяйство и основные занятия древних славян (период до формирования Древнерусского государства)

    Основная сфера деятельности – земледелие. Значительная часть территорий, на которых проживали древние славяне, не подходила для обработки земли и выращивания сельскохозяйственных культур, но особая подсечно-огневая система упрощала земледелие в лесной зоне.

    Подсечно-огневая система – форма примитивного земледелия, доминирующая в лесной зоне, для насаждений площадки расчищали путем вырубки и последующего выжигания деревьев и кустарника. Грунт в лесной зоне не относится к плодородным, а зола, образованная после выжигания, обогащает почву – обеспечивает урожайность на ближайшие несколько лет. Когда участок терял плодородность, его бросали – он снова зарастает лесом за 30-40 лет, выбирается новый для расчистки («переложная система»). С таким способом земледелия связано периодическое перемещение поселений славян на новое место – ближе к новому участку («кочевое земледелие»). Переложная система применялась и в лесостепи, и в лесах.

    Для обработки земли использовали: борону-суковатку, соху, топор, мотыгу, плуг. Для рыхления грунта плуг применяли в лесостепи, степи. Севернее основным орудием являлась соха. Славяне выращивали просо, рожь, ячмень, бобы, горох, технические культуры – лен и коноплю.

    Соха («рало»)– орудие с широкой рассохой (рабочая часть), железными сошниками, лопаткой, оглобли, в которые была запряжена лошадь. Обрабатывала грунт неглубоко, до 12 см, что объяснялось небольшой глубиной плодородного слоя в лесной местности.
    Плуг – орудие, обеспечивающее более глубокую обработку, переворачивает пласт (в отличие от сохи – она просто срезает слой и отваливает в сторону), повреждает сорняки, поднимает семена прошлых лет. Использовался в степи и лесостепи – территориях с более плодородными почвами.
    Борона-суковатка– вспомогательное орудие в подсечно-огневой системе земледелия, состоящее из бревен с сучками. Цель использования: защита от высыхания грунта, борьба с сорняками, выравнивание поверхности участка.
    Мотыга (сапа, тяпка, мотыка)– простое ручное орудие, состоящее из деревянной рукоятки и рабочей части из металла, камня или дерева.

    Славяне знали животноводство, но оно играло вспомогательную, подсобную роль. Занимались разведением коз, свиней, лошадей, овец, крупного рогатого скота.

    Ремесла славян

    1. В связи с необходимостью изготавливать орудия труда для обработки почвы, активно развивалось кузнечное дело – оно находилось на втором месте после земледелия в списке важнейших занятий древних славян. К VII-IX веку известны первые металлургические поселения. Кузнец был почитаемой персоной, а его деятельность считалась практически колдовской.
    2. Второй популярный вид ремесла – гончарное дело. Производство изделий из глины позволяло обеспечить бытовые нужды жителей поселения. На высокий уровень техники гончары вышли только к периоду Древней Руси, до этого качество продукции не было совершенным – стенки посуды были довольно толстыми, просматривались примеси в глине.
    3. Деревообработка – распространенный вид деятельности ремесленников в лесной зоне. Из дерева строили, изготавливали посуду, орудия труда, украшения.
    4. Ювелирное дело достигло высокого уровня техники тоже к периоду Древней Руси, ранние славяне не производили сложные изделия, техника была примитивной.
    5. Ткачество: древние славяне лесной зоны выращивали коноплю и лен, чтобы получать ткани для пошива одежды.

    Кузнецы и гончары стали первыми ремесленниками, которые не обрабатывали землю! Продукты питания они получали путем обмена.

    Другие занятия (промыслы)

    • Охота: лесная территория богата зверями: славяне охотились на кабанов, птицу, пушного зверя, лосей, что удовлетворяло потребность в мясе.
    • Рыболовство: славяне занимали территории с развитой речной сеткой – селились тоже на берегах рек. Рыба – важный продукт для древних славян.
    • Бортничество: производство меда обеспечивало не только собственные потребности населения, медом активно торговали. Во времена Руси пчеловодство защищалось на государственном уровне, что подтверждает «Русская правда».

    Торговали медом, воском, мехом, изделиями из железа.

    Общественный строй восточных славян

    Основной общественной организации была родовая община – совокупность людей, которые состояли в родстве. Возглавлял общину родовой глава (владыка). С формированием государственности родовую общину сменила территориальная или соседская («вервь»).

    Территориальная община – совокупность людей, которых объединяет место проживания, а не родственные связи. Община характеризуется автономностью, определенным набором занятий, наличием административного центра, определенной иерархии. Главой общины выступал старейшина. Главу избирали на общественном собрании – вече.

    В вече («народное собрание») входили взрослые, женатые мужчины. На собраниях решались вопросы: решение споров за земельные наделы, проблемы порядка использования участков, определялись размеры повинностей.

    Родовая и территориальная формы общин ведут к образованию племени. Формирование городских центров и государственности родовой строй распадается. Племена объединяются в княжества под руководством князя.

    Славянское язычество и верования

    Славянское язычество – система верований, основанная на базовых религиозных верованиях (магия, тотемизм, фетишизм, анимизм), мифологии. Суть понятия «язычество» — многобожие, вера в многих богов.

    Тотемизм– вера в общего предка, которым могло выступать как животное, так и растение.
    Магия – вера в силу обрядов. Существовала особая группа волхвов или кудесников, считало, что они обладали магическими способностями, могли проводить обряды.
    Фетишизм– вера в магическую силу предметов, поклонение им.
    Анимизм– вера в духов, существование души не только в живых объектах.
    Шаманизм– вера в наличие сверхъестественных сил у конкретного лица (шамана), который в своих обрядах обращается к силам природы.

    Особенности славянского язычества:

    • Поскольку богов было много, каждая община могла поклоняться тому, кого избрала по определенным причинам.
    • Храмов и культовых сооружений в славян не было, для проведения культов использовали капища – место, где устанавливали идола (скульптурное изображение божества).
    • Касты жрецов не было. Процесс формирования жречества остановило введение монотеистической (единобожие) христианской религии.
    • Объектом особого поклонения была природа и природные явления.
    • Славянское язычество знало жертвоприношения.
    • Волхвов не возвышали, не почитали, как во многих культурах, к ним обращались по необходимости. В основном, по бытовым причинам – так называемая «бытовая магия» касалась личных отношений.
    • Особое значение имел культ предков, отраженный в погребальном обряде древних славян-язычников. После смерти совершалась тризна (поминки), после чего покойного сжигали.

    Збручский идол – наиболее яркая иллюстрация язычества славян, найден в селе Гусятин на реке Збруч, в 1848 году. На нем вырезаны изображения, которые демонстрирую систему мировосприятия славян. На нижнем ярусе – подземный мир, на среднем – мир живых людей, на верхнем – боги.

    Культура восточных славян периода Древнерусского государства

    Большинство исследователей сходятся в мнении, что первоначально Русская земля занимала территорию по притокам Днепра — Роси, устью Сулы на юге и до Трубчевска на северо-востоке. Здесь известно несколько десятков поселений конца I тысячелетия н. э. с остатками углубленных в землю прямоугольных жилищ-полуземлянок. На этой территории открыто большое количество кладов. Типичным для росов является Пастырское городище VII — VIII вв. Поселение было застроено наземными постройками с глинобитными печами и небольшими полуземлянками. Жители занимались не только сельским хозяйством, но и ремеслом: кузнечным, гончарным, ювелирным. Это подтверждают остатки сгоревших кузницы и горна, служивших для изготовления железа. Ремесленный характер производства зафиксирован на городищах Хотомель, Алчедар, Гнилопять. Фактически они представляли собой административные центры ближайшей округи и феодальной власти, места сосредоточения ремесла и торговли. В начале IX в. на базе союза славянских племен древлян, дреговичей, радимичей, частично северян и кривичей оформилось качественно новое образование — Древнерусское государство.

    Оно возникло как результат многовекового исторического развития восточных славян. Племенное объединение полян, очевидно, составило его основу, что зафиксировано археологическими исследованиями. Более развитое, чем в других славянских землях, комплексное хозяйство полян было основано на плужном земледелии и домашнем скотоводстве. Их укрепленные поселения отличались высоким уровнем развития ремесла. Здесь уже несколько столетий существовал племенной союз, шли процессы объединения отдельных племен, сложения единого языка, культуры, отмечена имущественная и социальная дифференциация; из недр первобытнообщинного строя выделяется феодальный класс дружинников, формируется аппарат власти. Нельзя не учитывать и выгодное географическое положение Киева как центра полян. Определенную роль сыграл внешний фактор — постоянная угроза со стороны обитавших в степях кочевых народов. Все это привело к созданию Древнерусского государства с центром в Киеве. Таким образом, период племенных союзов закончился образованием Киевской Руси, в состав которой вошли восточные славяне лесостепной зоны с их древней земледельческой культурой, земли Полесья и форпосты славян на водных путях на север.

    Вещи из дружинных курганов: рукоятка меча; турий рог из Черной Могилы; корчага с древнерусской надписью

    Процесс формирования феодального класса и княжеской власти отмечен еще до образования Киевской Руси, но с возникновением государства он не завершился. К IX—XI вв. относятся так называемые дружинные курганы на Смоленщине, Черниговщине, около Ярославля и Киева. В этих языческих курганах похоронены не только представители феодального класса, дружинники, но и торговцы. Курганные могильники открыты большей частью на сложных участках торговых путей — так называемых волоках.

    Гнездовские курганы у Смоленска расположены в месте сближения Западной Двины с Днепром на пути «из варяг в греки». Здесь был волок из Днепра в р. Ловать. Путь возник в начале IX в. В Гнездове тоже было поселение при волоке, где жили плотники, ремесленники, земледельцы и торговцы. Могильник представляет собой поле, на котором насчитывается около трех тысяч курганов. Большинство курганов небольшие, около метра. Среди них выделяется высокий курган. Под его насыпью вскрыты остатки костра, на котором был сожжен, вероятно, князь и несколько женщин, может быть, рабынь. Сохранились железные бляшки, мечи и шлем. Рядом, в специальном кургане, был похоронен конь. В 700 раскопанных гнездовских курганах обнаружен один и тот же обряд погребения — сожжение, которое совершалось либо на стороне, либо на том месте, где позднее возводился курган. Большая группа курганов не содержала никаких вещей, не было даже следов погребения. Эти курганы насыпались в честь воинов и путешественников, погибших на чужбине.

    Предметы позволяют охарактеризовать быт славян IX—X вв. Известны пружинные ножницы, служившие для хозяйственных целей. В Гнездове найдены и древнейшие на Руси шарнирные ножницы с двумя соединенными болтом лезвиями. Ножницами такой конструкции мы пользуемся до сих пор. Здесь обнаружена древнейшая на Руси железная складная бритва. В быту древнерусская знать пользовалась питьевыми кубками, сделанными из оправленных в серебряные оковки рогов.

    Материалы гнездовских курганов свидетельствуют о торговых связях Руси со Скандинавией, Волжской Болгарией, Ираном, Закавказьем. В курганах найдены весы, железные гири и замочки, красивые иранские бронзовые светильники. В качестве денег в IX—X вв. использовались среднеазиатские дирхемы, которые встречаются в курганах и кладах. Интересно, что в обращении были как целые монеты, так и разрубленные на части, игравшие роль разменной монеты.

    Три группы больших курганов, раскопанных под Ярославлем, близки смоленским. Они также возникли на торговом, волжском пути. В ярославских курганах отмечен тот же обряд погребения, такие же мечи, наконечники стрел и копья. На поселении рядом с курганным могильником найден клад из двух тысяч среднеазиатских дирхемов IX в.

    Не меньшую ценность представляют курганы в Чернигове. Особый интерес вызывает Черная Могила, курган, расположенный в самом городе. Предания гласят, что в кургане покоится князь Черный — основатель города. Под насыпью открыты остатки огромного костра, на котором, видимо, было сожжено несколько покойников. В кургане обнаружены военные доспехи: две кольчуги, два шлема, два кубка из турьих рогов и украшенных серебряными обкладками, сабля и другие вещи. На оправе одного из рогов изображены мужчина и женщина, стреляющие из луков. В Черной Могиле найдено много оружия и предметов из железа, серебра, золота и стекла. Определить дату появления кургана помогли две золотые византийские монеты второй половины X в. Черниговские дружинные курганы расположены группами: один большой курган, а вокруг него несколько маленьких, в которых, очевидно, погребены простые воины.

    Сохранилось описание похорон русского купца в г. Болгаре, оставленное арабским дипломатом Ибн-Фадланом. Согласно автору, прах был положен на ладью, которую поставили на костер. Рядом положили оружие и вещи. При погребении убили коня, петуха, быка, была умерщвлена и любимая рабыня покойного. Все это сожгли и над остатками костра насыпали огромный холм, на вершине которого поставили столб с надписью. Описание похорон совпадает с данными археологических раскопок.

    Материал из дружинных курганов дает возможность сторонникам так называемой норманнской теории утверждать, что государство на Руси было создано варягами и скандинавами. Действительно, в описываемый период существовал торговый путь «из варяг в греки», на землях восточных славян встречаются и погребения норманнов в курганах VIII—X вв., в частности в дружинных.

    Набор вещей, которые найдены в дружинных курганах, характеризует уровень развития культуры, ремесла, экономических связей и военного дела. Русские дружинники пользовались мечами длиной до 1 м, с широким лезвием, с прямым в виде бруска перекрестием. Такие мечи предназначались для рубящего действия. Вдоль лезвия меча (посередине) проходила ложбинка. Перекрестие и навершие меча обычно украшались серебряным узором. Но эти мечи нельзя назвать скандинавскими. Такие — каролингского типа — мечи были широко распространены в Европе, в том числе и на Руси. В курганах найдены черешковые ромбовидные наконечники стрел и копий. У скандинавов наконечники копий были ланцетовидные. В то время у восточных славян появились шлемы-шишаки с вытянутым верхом — типично русские, скандинавские шлемы — полукруглые. Необходимыми доспехами были кольчуги — специальные защитные рубашки из отдельных металлических колечек, которые на Руси появились даже несколько раньше, чем в странах Западной Европы.

    К эпохе сложения классового общества относится возникновение письменности. Особую ценность представляет находка первой древнерусской надписи. На поверхности одного из гнездовских сосудов — корчаги начала X в.— процарапано слово: «гороукша» или «гороухша». Одни ученые считают, что в сосуде находилась горчица, для других — это нефть для разжигания погребального огня. Гнездовская надпись подтверждает вывод филологов о том, что древнерусская письменность существует с X в. В этом же кургане обнаружены обычные для X в. монеты и мечи.

    Курганы крестьян-общинников расположены в разных частях Древней Руси небольшими группами и имеют вид земляных насыпей. Многие курганы IX—X вв. содержат останки трупосожжения. Под влиянием христианства этот языческий обряд постепенно исчезает сначала в среде горожан, а потом и в сельской местности, где он существовал очень долго. В крестьянских курганах отсутствуют предметы роскоши, привозные вещи. Здесь встречаются орудия труда: железные серпы и ножи.

    Ценным археологическим источником являются женские украшения из бронзы и серебра. Они свидетельствуют о том, что с возникновением феодальных отношений и разрушением старых племенных границ продолжали существовать различия в традиционной культуре. Головной убор русских крестьянок украшали металлические нашивки, височные кольца, на руках они носили перстни и браслеты, выполненные с учетом местных особенностей. Найденные бусы сделаны из горного хрусталя и сердолика.

    Основным населением Древней Руси были земледельцы. Однако поселения деревенского типа изучены пока плохо, так как они не имели укреплений и многие из них были разрушены. Поселения, как правило, располагались на высоких берегах небольших рек, в поймах которых были пашни и луга. Сельские поселения возникали и на водоразделах, где обрабатывались лесные участки. Сеяли пшеницу, рожь, овес, ячмень, горел, чечевицу, просо, из технических культур возделывали лен и коноплю, выращивали капусту и другие овощи. По находкам костей животных выяснено, что в IX—XII вв. разводили коров, овец, свиней и лошадей. Из птиц были известны куры, утки и гуси. Среди хозяйственного инвентаря большое количество древнерусских серпов, коротких кос-горбуш, зернотерок, железных наконечников, наральников для почвообрабатывающих орудий. Подъем сельского хозяйства, его техническое оснащение были тесно связаны с развитием ремесла и торгового обмена.

    Литература

    Древние славяне и их соседи. М., 1970.
    Древности славян и русы. М., 1988.
    Древности эпохи Великого переселения народов V—VIII вв. М., 1982.
    Древняя Русь. Город, замок, село // Археология СССР. М., 1987.
    Кирпичников А.Н. Древнерусское оружие. М.; Л., 1966.
    Культура Древней Руси. М., 1966.
    Ляпушкин И.И. Славяне Восточной Европы накануне образования Древнерусского государства (VIII — первая половина IX в.). Л., 1968.
    Никольская Т.Н. Земля вятичей. М., 1981.
    Русанова И.П. Славянские древности VI—VII вв. М., 1977.
    Седов В.В. Длинные курганы кривичей. М., 1974.
    Седов В.В. Восточные славяне в VI—VIII вв. // Археология СССР. М., 1982.
    Славяне и Русь. М., 1962.

    Основные занятия восточных славян

    Виды земледелия у восточных славян

    Занятия и образ жизни славян, проживавших на территории древней Руси, были тесно связаны земледелием. Оно было их главным способом добывания себе пропитания и всего необходимого для существования. Что подтверждают, в частности, многочисленные находки зёрен злаковых культур, таких как пшеница, рожь, ячмень и просо, во время проведения археологических раскопок. В немалом количестве обнаружены семена моркови, чеснока, капусты, редьки, репы и других огородных культур. От урожая, есть он или нет, зависела сама жизнь людей. Пожалуй, именно поэтому зерновые культуры наши предки называли «жито». Слово. Понятие, которое оно обозначает, сохранилось до нашего времени. О земледельческих традициях славян свидетельствует заимствование ими и у римлян хлебной нормы – квадрантала. У руссов она называлась четвериком и равнялась она 26,26 л. Была в употреблении вплоть до 1924 года.

    Системы земледелия, используемые восточными славянами, различались в зависимости от природно-климатической зоны. В лесах, на севере системой земледелия присущей древним славянам была подсечно-огневая. На первый взгляд она выглядит варварской, однако учитывая эпоху, уровень развития славянских племён, тяжёлые условия, в которых они были вынуждены выживать, смотришь на происходящее в те времена по-другому. Суть подсечно-огневой системы земледелия заключается в следующем. На первый год деревья в лесу подрубали. На второй, когда они высохнут, поджигали. Зола превосходное удобрение. Первые два-три года с участка снимали хороший, по тем временам, урожай. Затем переходили на новый участок, опять подрубали деревья, цикл повторялся. Орудия труда восточных славян: обычная соха, бороне-суховатка (один или несколько, связанных между собой, еловых стволов с длинными сучьями), заступ (им рыхлили землю), а также мотыга и топор. Для сбора урожая пользовались серпами, для молотьбы колосьев – цепами. Зернотёрки и ручные жернова были вместо мельниц.

    Читать еще:  Основными зерновыми культурами выращиваемыми в сша

    Система земледелия у восточных славян в южных районах, в лесо-степи, называлась перелог. Выжигали траву, после чего землю рыхлили и засевали. Почва была плодородной, нередко один и тот же участок использовали более трёх сезонов подряд. С его истощением, как и при подсечно-огневой системе, переходили на новый. Плотность населения была не большой, проблем с наличием ещё не освоенной земли не возникало. Главными орудиями труда были соха, деревянный плуг с железным лемехом и рало, т. е. орудия применяющиеся для горизонтальной вспашки.

    Тягловая сила и простейшие, упомянутые выше орудия труда, позволяли успешно выращивать целый ряд зерновых культур, включая рожь, пшеницу, а также волокнистые и зернобобовые культуры. Постепенно подсека и перелог вытесняются более прогрессивными способами возделывания земли, а именно, двух- и трёхпольем с паровым клином. Впрочем, в ряде районов, особенно на севере, подсечно-огневое земледелие и перелог оставались достаточно долго. Соха и рало оснащались стальными наконечниками.

    Другие занятия древних славян

    С земледелием практически всегда идёт бок о бок скотоводство. Без тягловой силы, землю не вспахать. На севере использовали лошадей, на юге – волов. Помимо этого восточные славяне занимались разведением свиней, овец, коз. Также было распространено рыболовство, охота, бортничество. Сеялись славянами лён и конопля (технические культуры).

    Занятия славян охотой и рыболовством были повсеместными. Множество водоёмов и обилие дичи этому весьма способствовали. Развивалось ремесло. Во время раскопок были обнаружены десятки домниц для выплавки железа. Восточные славяне умели изготавливать довольно качественную посуду, женщины занимались прядением. На высоком уровне была выделка кожи и меха. Хотя хозяйство было натуральным, часть продуктов шла на торговлю.

    Ремесло

    В Древнерусском государстве существовали как мелкие, так и крупные города. Со временем некоторые из них становятся центрами не только торговли, но и ремесла. К таковым в начале 10 века можно отнести Киев, Смоленск, Новгород, Чернигов. В городах главным образом проживали купцы, мелкие торговцы, ремесленники. Все они были лично свободные, вольные люди. Имели соответствующие права, к которым относятся неприкосновенность жизни, движимого и недвижимого имущества, право участвовать в политической жизни и т. п. Высокий статус в городах имело купечество. Оно первым стало объединяться в корпоративные организации, именовавшиеся сотками. Объединения подобного типа были одними из первых в Европе. Число членов не обязательно равнялось сотне, могло быть и больше, и меньше. Обычно сотки организовывались с центром в одной и церквей. Очень крупной и влиятельной была сотка при Ивановской церкви в Новгороде. В 7-11 веках активно развиваются связи восточных славян с Византийской империей, развитыми и древними государствами Востока, странами Прибалтики. Не малую роль в этом играл Волжский торговый путь, он связывал Скандинавию с Халифатом. Проходил через Волжскую Булгарию и Хазарию. Днепровский торговый путь, более известный, как путь «из варяг в греки», связывал земли Руси с Византией. Торговля восточных славян с Константинополем заключалась в поставках в Царьград мехов, воска, мёда и рыбы. Те же продукты шли далее в Болгарию, в Переяславец Дунайский. Русские купцы выменивали свои товары на золото, серебро, паволоку, вино, лошадей. Приходится упомянуть и о рабах, как об одном из главных «товаров» в торговле Руси с Византийской империей.

    Историк И. Иловайский утверждает, что в Древнерусском государстве до татарского нашествия было более 300 городов и городское население преобладало над сельским. Многие считают слова Иловайского передёргиванием фактов. В летописях, конечно, упоминаются сотни населённых пунктов, но по сути это были не большие, укреплённые поселения, не городки, а сёла, с валом и рвом по периметру. Основным занятием населения в них было земледелие и скотоводство. В спокойные времена жители городков расселялись, сами же укреплённые селения становились более открытыми.

    Восточные славяне

    Начиная разговор о восточных славянах, очень сложно быть однозначным. Практически не сохранилось источников, рассказывающих о славянах в древности. Многие историки приходят к мнению, что процесс происхождения славян начался во втором тысячелетии до нашей эры. Считается также, что славяне – это обособившаяся часть индоевропейской общности.

    А вот тот регион, где находилась прародина древних славян, до настоящего времени не определен. Историки и археологи продолжают вести споры, откуда есть пошли славяне. Чаще всего утверждается, и об этом говорят византийские источники, что восточные славяне уже в середине V века до нашей эры жили на территории Центральной и Восточной Европы. Также принято считать, что они делились на три группы:

    – Венеды (жили в бассейне реки Вислы) – западные славяне.

    – Склавины (жили между верховьями Вислы, Дуная и Днестра) – южные славяне.

    – Анты (жили между Днепром и Днестром) – восточные славяне.

    Все исторические источники характеризуют древних славян как людей, имеющих волю и любовь к свободе, по темпераменту отличающихся сильным характером, выносливостью, отвагой, сплоченностью. Они были гостеприимны к чужестранцам, имели языческое многобожие и продуманные обряды. Особой раздробленности у славян первоначально не было, так как племенные союзы имели схожие язык, обычаи и законы.

    Территории и племена восточных славян

    Важным вопросом является то, как происходило освоение славянами новых территорий и их расселение в целом. Существуют две основные теории появления восточных славян в Восточной Европе.

    Одна из них выдвинута известным советским историком, академиком Б. А. Рыбаковым. Он считал, что славяне изначально обитали на Восточно-Европейской равнине. А вот знаменитые историки XIX века С. М. Соловьёв и В. О. Ключевский считали, что славяне переселились с территорий близ Дуная.

    Окончательное расселение славянских племен выглядело следующим образом:

    Племена

    Места расселения

    Города

    Самое многочисленное племя, расселившееся на берегах Днепра и южнее Киева

    Расселение вокруг Новгорода, Ладоги и Чудского озера

    Севернее Западной Двины и верховья Волги

    Южнее Западной Двины

    Между верховьем Немана и Днепром, вдоль реки Припять

    Южнее реки Припять

    Селились южнее древлян, у истоков Вислы

    Самое западное племя, селились между реками Днестр и Висла

    Жили восточнее белых хорватов

    Территория между Прутом и Днестром

    Между Днестром и Южным Бугом

    Территории вдоль реки Десны

    Селились между Днепром и Десной. В 885 году присоединились к Древнерусскому государству

    Вдоль истоков Оки и Дона

    Занятия восточных славян

    К главным занятиям восточных славян необходимо отнести земледелие, которое было связано с особенностями местных почв. Пашенное земледелие было распространено в пристепных районах, а в лесах практиковалось подсечно-огневое земледелие. Пашни быстро истощались, и славяне переходили на новые территории. Такое земледелие требовало больших трудозатрат, с обработкой даже небольших участков справлялись тяжело, а резко континентальный климат не позволял рассчитывать на высокие урожаи.

    Тем не менее и в таких условиях славяне сеяли несколько сортов пшеницы и ячменя, просо, рожь, овес, гречиху, чечевицу, горох, коноплю, лен. На огородах выращивалась репа, свекла, редька, лук, чеснок, капуста.

    Главным продуктом питания был хлеб. Древние славяне называли его «жито», что ассоциировалось со славянским словом «жить».

    В славянских хозяйствах разводили домашний скот: коров, лошадей, овец. Большим подспорьем были промыслы: охота, рыболовство и бортничество (сбор дикого меда). Широкое распространение получил пушной промысел. То, что восточные славяне селились по берегам рек и озер, способствовало появлению судоходства, торговли и различных ремесел, дающих продукцию для обмена. Торговые пути способствовали и появлению крупных городов, племенных центров.

    Общественный строй и племенные союзы

    Первоначально восточные славяне жили родовыми общинами, впоследствии они объединялись в племена. Развитие производства, использование тягловой силы (лошадей и волов) способствовали тому, что даже небольшая семья могла обрабатывать свой надел. Родовые связи стали слабеть, семьи начали селиться отдельно и распахивать новые участки земли самостоятельно.

    Община осталась, но теперь в нее входили не только родственники, но и соседи. Каждая семья имела свой участок земли для обработки, свои орудия производства и собранный урожай. Появилась частная собственность, но она не распространялась на лес, луга, реки и озера. Этими благами славяне пользовались сообща.

    В соседской общине имущественное положение различных семей уже не было одинаковым. Лучшие земли стали сосредотачиваться в руках старейшин и военных вождей, им же доставалась и большая часть добычи от военных походов.

    Во главе славянских племен стали появляться богатые предводители-князья. Они имели свои вооруженные отряды – дружины, и они же собирали дань с подвластного населения. Сбор дани назывался полюдьем.

    VI век характеризуется объединением славянских племен в союзы. Наиболее сильные в военном отношении князья возглавили их. Вокруг таких князей постепенно укреплялась и местная знать.

    Одним из таких племенных союзов, как полагают историки, стало объединение славян вокруг племени рось (или русь), проживавшего на реке Рось (приток Днепра). В дальнейшем, согласно одной из теорий происхождения славян, это название перешло на всех восточных славян, которые получили общее название «русы», а вся территория стала Русской землей, или Русью.

    Соседи восточных славян

    В I тысячелетии до нашей эры в Северном Причерноморье соседями славян были киммерийцы, но уже через несколько веков их вытеснили скифы, которые на этих землях основали собственное государство – Скифское царство. В дальнейшем с востока на Дон и в Северное Причерноморье пришли сарматы.

    Во время Великого переселения народов через эти земли прошли восточногерманские племена готов, потом гунны. Все это движение сопровождалось грабежом и разрушениями, что способствовало переселению славян на север.

    Еще одним фактором переселения и образования славянских племен стали тюрки. Именно они образовали на громадной территории от Монголии до Волги Тюркский каганат.

    Движение различных соседей по южным землям способствовало тому, что восточные славяне заняли территории, где преобладали лесостепи и болота. Здесь создавались общины, которые были более надежно защищены от набегов пришельцев.

    В VI–IX веках земли восточных славян располагались от Оки до Карпат и от Среднего Поднепровья до Невы.

    Набеги кочевников

    Передвижение кочевников создавало постоянную опасность для восточных славян. Кочевники захватывали хлеб, скот, жгли дома. В рабство угоняли мужчин, женщин, детей. Все это требовало от славян быть в постоянной готовности к отражению набегов. Каждый славянский мужчина был и воином по совместительству. Иногда и землю пахали вооруженными. История показывает, что славяне успешно справились с постоянным натиском кочевых племен и отстояли свою независимость.

    Обычаи и верования восточных славян

    Восточные славяне были язычниками, обожествлявшими силы природы. Они поклонялись стихиям, верили в родство с различными животными, приносили жертвы. Славяне имели четкий годовой цикл земледельческих праздников в честь солнца и смены времен года. Все обряды были направлены на обеспечение высоких урожаев, а также здоровья людей и скота. Единых представлений о боге восточные славяне не имели.

    У древних славян не было храмов. Все обряды проводились у каменных идолов, в рощах, на полянах и в других местах, почитаемых ими как священные. Нельзя забывать, что все герои сказочного русского фольклора происходят из того времени. Леший, домовой, русалки, водяные и другие персонажи были хорошо знакомы восточным славянам.

    В божественном пантеоне восточных славян лидирующие места занимали следующие боги. Дажьбог – бог Солнца, солнечного света и плодородия, Сварог – бог-кузнец (по некоторым данным, верховный бог славян), Стрибог – бог ветра и воздуха, Мокошь – женская богиня, Перун – бог молний и войны. Особое место отводилось богу земли и плодородия Велесу.

    Главными языческими жрецами у восточных славян были волхвы. Они проводили все обряды в святилищах, обращались к богам с различными просьбами. Волхвы изготавливали различные мужские и женские амулеты с разными заклинательными символами.

    Язычество явилось наглядным отражением занятий славян. Именно преклонение перед стихией и все, что с ней связано, определило отношение славян к земледелию как основному образу жизни.

    Со временем мифы и значения языческой культуры стали забываться, но многое дошло до наших дней в народном творчестве, обычаях, традициях.

    История. Подготовка к ОГЭ и ЕГЭ. КОНСПЕКТЫ. Восточные славяне в древности.

    ПЛАН.

    Источники по истории древних славян.

    Прародина восточных славян.

    Роль Великого переселения народов в истории праславян

    Племена, их названия.

    Соседи восточных славян

    Торговля. Торговые пути.

    Быт восточных славян.

    Источники по истории древних славян.

    • Хроники византийских авторов VI- VII вв. – Прокопия Кессарийского (анты), Менандра Протиктора, Феофилакта Симокатты. В них встречаются названия племенных групп антов, венедов, склавинов.
    • Геродот, древнегреческий историк (V в. до н.э.) – называл славян борисфенитами (т.к. Днепр называли Борисфеном).
    • Римский писатель Тацит (I в.) – называл славянвенедами.
    • «Повесть временных лет» монаха Киево-Печерского монастыря Нестора.

    Происхождение славян.

    Славяне относятся к индоевропейской семье народов, которая примерно с серtдины II тысячелетия до н.э. стала делиться на отавные части.

    Праславяне обособились в самостоятельную общность в конце I тысячелетия до н.э.

    Прародина восточных славян и их расселение.

    О прародине три версии:

    • Центральная Европа, бассейны рек Вислы, Одера и Эльбы.
    • Северное Причерноморье, а предки славян – скифы-пахари, о которых упоминал историк Геродот ещё в 5 веке до н.э. (так считаем меньшинство учёных).
    • Славяне – коренное (автохтонное) население Восточной Европы (зарубинецкая и черняховская археологические культуры, т.е. совокупность археологических памятников, обладающих общими признаками, соединённых в течение одной эпохи и обнаруженных сравнительно недалеко друг от друга)

    Роль Великого переселения народов в истории праславян.

    Великое переселение народов – это процесс переселения огромных масс населения в Центральной Азии и особенно в Европе в IV — V веках, начало которому положило нашествие гуннов.

    Под давлением других народов (особенно германских племён готов, вандалов и др.) одна часть славян мигрировала на юг, на Балканский полуостров (южные славяне), другая – на восток, через Карпаты, в долины Днестра, Днепра а затем и Волги (восточные славяне), где смешались с местными угро-финскими племенами.

    ДАТЫ.

    IV VII вв.-Великое переселение народов.

    6-7 вв. – разделение славян на три ветви: западную, южную, восточную; появление славян на Днепре.

    С 8 в- появление протогородов – центров союзов племён + торговля, ремёсла.

    В 10 в- превращение их в города.

    Славяне – автохтоны (т.е. аборигены)– коренные жители территории от Эльбы до Днепра.

    Расселение восточных славян.

    Территория: сначала- центральные и восточноевропейские земли, естественные границы- река Одер на западе, Днепр на востоке, побережье Балтики- на севере, Карпаты- на юге.

    Расселение:

    СЕВЕР: ильменские племена (Новгород, на берегах Ильменского озера), кривичи (главным городом которых был Смоленск, вдоль верховий Днепра и Западной Двины.

    ЗАПАД: волыняне, бужане (р.Буг), хорваты (в верховьях Днестра), дулебы (Прикарпатье), полочане (в долине Западной Двины).

    ЦЕНТР: поляне (Киев, среднее Поднепровье), древляне (южнее Припяти), дряговичи (селившихся между Припятью и Двиной, «дрягва» — болото), северяне (северные соседи полян, бассейн Десны и Днепра).

    ВОСТОК: радимичи (жившие в бассейне р. Сож), вятичи (бассейн Оки), мурома.

    ЮГ: тиверцы (ниже по Днестру), уличи (жили в южном Поднепровье).

    Названия племён.

    Названия племён либо по территории, либо по имени старейшины племени.

    Тиверцы – жили на б. Днестра (т.е.Тироса-быстрого).

    Уличи – от слова « угол» ( на б. Чёрного моря в течениях Днестра и Буга).

    ПОЛЯНЕ – основали Киев (поле).

    Полочане – о реки Полота, приток Двины.

    Радимичи – от Радим, имя основоположника рода.

    Вятичи – от имени родоначальника — Вятка.

    Кривичи — нет единого мнения:

    — Кривее — старейший рода,

    — с балтийского – топь, трясина.

    Соседи восточных славян:

    · западные славяне (поляки, словаки, чехи и др.)

    · северо-запад (Прибалтика) – предки литовцев, латышей, эстонцев.

    · северо-восточные леса – народы угро-финской группы (весь, меря, мурома, чудь, мордва, мари).

    · Средняя Волга – булгары (предки татар Среднего Поволжья и чувашей).

    · южные степи – кочевники (тюрки, авары, хазары, в ІX в. появились печенеги, в XІ в. – половцы).

    Славяне выплачивали дань Хазарскому каганату.

    Занятия славян.

    Земледелие – главное занятие славян (пшеница, ячмень, просо).

    Типы земледелия:

    Север: подсечно-огневое земледелие (в лесных зонах):

    • 1 год: деревья вырубаются,
    • 2 год: деревья сжигаются, а зола используется как удобрение,
    • 3 год: засев и сбор урожая
    • Затем – новый участок, т.к. земля истощается.

    Основные орудия труда: топор, мотыга, соха, борона-суковатка, заступ, цепы, каменные зернотерки, ручные жернова

    Юг: переложное (в лесостепях)

    Много плодородных земель. Засеивали участок в течение 2-3 лет, затем следующий, сжигая траву и кустарники.

    Основные орудия труда: соха, рало, деревянный плуг с железным лемехом и иные орудия для горизонтальной вспашки.

    Пашенное земледелие — земледелие, основанное на использовании тягловой силы домашних животных при обработке земли различными по характеру пахотными орудиями (соха, рало, плуг и др.).Более поздний период возникновения. Озимые (сеяли осенью), яровые (сеяли весной), пар (пустующая, «отдыхающая» земля), т.е. трёхполье.

    Залежное земледелие – осваивается целина, по мере истощения переходят на новые участки, а старые забрасываются.

    Скотоводство.

    Свиньи, коровы, мелкий рогатый скот.

    Рабочий скот: юг – волы, лес – лошади.

    Рыболовство, охота (белка, куница, соболь), бортничество (сбор меда диких пчел, от слова «борть» — дупло дерева).

    Из ремесел наиболее распространенными были кузнечное, гончарное, ювелирное.

    ТОРГОВЛЯ.

    Вывозили: меха, мёд, воск.

    Ввозили: ткани, драгоценности, вино, пряности.

    Торговля. Торговые пути.

    Путь «из варяг в греки» .

    Балтийское (Варяжское) море → р. Нева → Ладожское озеро (Нево) → р. Волхов → о. Ильмень → р. Ловать ( в районе Смоленска, днепровские пороги – волок) → верховья Днепра → западный берег Черного моря (Русского моря) → Константинополь (Царьград) → Рим → Варяжское море

    Волжский торговый путь («из варяг в арабы»).

    Днепр – Чёрное море – Дон- Волга:

    — вверх по течению – Волжская Булгария,

    -вниз по течению- Каспий – страны Востока.

    Связь с Западной Европой – сухопутные дороги.

    Прибалтийский путь: Волга

    верхнее течение – Западная Двина-Прибалтика

    нижнее течение – воронежские леса – Киев – страны Западной Европы.

    Города.

    К моменту основания государства существовали города:

    Киев (легендарное летописное свидетельство об основании – V — VI вв.), Новгород, Чернигов, Переяславль Южный, Смоленск, Суздаль, Муром.

    Древняя Русь«гардарика» – т.е. страна городов

    К IX в. – не менее 24 городов, имевших крепостные укрепления.

    Быт восточных славян.

    Селились славяне преимущественно по берегам рек. В небольших поселках жило от нескольких до нескольких десятков семей. Поселки объединялись в «гнезда» из 3 — 4 поселков.

    Жилище славян представляло собой полуземлянку, площадью 10 — 20 м . Пол в таком жилище был на 1 — 1,5 м ниже уровня земли, стены были деревянными, крыша обмазана глиной. Внутри дома находилась глинобитная или каменная печь, которая топилась по-черному.

    Хозяйственная утварь изготавливалась из дерева или глины. Железо использовалось редко. В основном из него изготавливали орудия труда и оружие.

    Одежду шили из льняных и хлопковых тканей, которые самостоятельно пряли женщины в каждой семье. Вещи украшали вышивкой, по которой можно было определить на какой территории проживает её владелец.

    Религия восточных славян.

    Славяне были язычниками, то есть верили в силы природы, духов, сверхъестественные силы.

    В их верованиях различают два направления: поклонение явлениям природы и культ предков.

    Культ предков выражался в поклонении различным духам. Ими выступали умершие предки, которые в представлении славян покровительствовали роду и впоследствии отдельным семьям.

    Волхв – языческий жрец.

    Иерархия богов:

    1. 1.Боги верхнего уровня

    Род – верховное божество Неба и Земли

    Даждьбог – бог солнца

    Сварог – бог вселенной

    Велес – бог скотоводства

    Перун – бог грома и молний

    Стрибог – бог ветра

    Хорс – бог света

    Семаргл – бог скотоводства

    Макошь – богиня плодородия, хранительница домашнего очага

    Купава- богиня лета

    Ярило – бог весеннего плодородия

    Лад-покровитель семьи и брак

    2.Духи природызлые (упыри) и добрые (берегини): лешие, русалки, водяные, Баба-Яг

    3.Духи – соседи: домовой

    Пантеон богов— боги язычества

    Капища – месса поклонения богам

    Жрецы, волхвы

    Тризна – повиновение умершего.

    Языческие праздники: Масленица, Святки, Ивана Купала.

    Материал подготовила: Мельникова Вера Александровна.

    голоса
    Рейтинг статьи
  • Ссылка на основную публикацию
    ВсеИнструменты
    Adblock
    detector